Jonathon Porritt นักนิเวศวิทยาชาวอังกฤษอธิบายสังคมแห่งการพักผ่อนว่าเป็น “จินตนาการอันยิ่งใหญ่” ในหนังสือเรื่องSeeing Green เมื่อปี 1984 นักสิ่งแวดล้อมหลายคนเห็นด้วย ดังที่แอนดรูว์ ด็อบสันกล่าวไว้ในหนังสือแนวคิดทางการเมืองสีเขียวปี 1990 พวกเขามองว่าอุตสาหกรรมสันทนาการที่คำนึงถึงผู้บริโภคเป็นหลัก ทำลายสิ่งแวดล้อม เป็นอุตสาหกรรม และมองเห็นคำสาปแช่งในอนาคตต่ออุดมคติที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของการผลิตที่พึ่งพาตนเองได้และยั่งยืน
แต่มุมมองเปลี่ยนไปในแวดวงสิ่งแวดล้อม Anders Hayden
ชาวแคนาดาโต้แย้งในหนังสือปี 1999 ของเขา ว่า Sharing the Work, Sparing the Planetว่าการทำงานน้อยลงหมายถึงการใช้ทรัพยากรที่น้อยลง และดังนั้นจึงกดดันสิ่งแวดล้อมน้อยลง
นักเขียนลัทธินีโอมาร์กซิสต์สายวิพากษ์บางคนมองว่าการทำงานที่ลดลงในระบบเศรษฐกิจทุนนิยมแบบเป็นทางการเป็นวิธีการเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน แม้กระทั่งเร่งการล่มสลายของมัน André Gorzนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส/ออสเตรียผู้ล่วงลับได้ริเริ่มแนวคิดนี้ขึ้นเป็นครั้งแรกในทศวรรษที่ 1980
ในThe Brave New World of Work (2000) นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Ulrich Beck เรียกร้องให้มีการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าเพื่อรณรงค์ให้เกิด ในตำนานของการทำงาน (2015) นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ ปีเตอร์ เฟลมมิง (ปัจจุบันอาศัยอยู่ในออสเตรเลีย) เสนอ “กลยุทธ์หลังการใช้แรงงาน” ซึ่งรวมถึงการทำงานสามวันต่อสัปดาห์
องค์กรTake Back Your Timeซึ่งตั้งอยู่ในเมืองซีแอตเติล ระบุว่า “การแพร่ระบาดของการทำงานหนักเกินไป การจัดตารางเวลามากเกินไป และการอดอยากด้านเวลา” คุกคาม “สุขภาพของเรา ความสัมพันธ์ของเรา ชุมชนของเรา และสิ่งแวดล้อมของเรา” สนับสนุนให้มีชั่วโมงทำงานต่อปีน้อยลงโดยส่งเสริมความสำคัญของเวลาในวันหยุดและสิทธิการลาอื่น ๆ รวมถึงสิทธิที่จะปฏิเสธการทำงานล่วงเวลา
แม้จะมีข้อโต้แย้งเหล่านี้ แต่ปัจจุบันโอกาสในการทำงานน้อยลงโดยไม่ลดค่าจ้างดูเหมือนจะไม่น่าเป็นไปได้ ค่าจ้างเป็นแบบคงที่ แรงกดดันจากนายจ้างคือการคาดหวังชั่วโมงการทำงานให้มากขึ้น
ในออสเตรเลีย ความสำเร็จครั้งยิ่งใหญ่ครั้งสุดท้ายในการลดชั่วโมงการทำงานคือเมื่อ 35 ปีที่แล้ว ในปี 1983 เมื่อคณะกรรมการประนอมข้อพิพาทและอนุญาโตตุลาการแห่งออสเตรเลียรับรองการทำงาน 38
ชั่วโมงต่อสัปดาห์ การลดชั่วโมงทำงานไม่ได้อยู่ในวาระการประชุม
ของขบวนการสหภาพแรงงานที่อ่อนแอลงจากจำนวนสมาชิกที่ลดลงหลายทศวรรษ แต่ศตวรรษที่ 20 ก็ไม่ได้เริ่มต้นด้วยขบวนการสหภาพแรงงานที่เข้มแข็งเช่นกัน มีข้อแก้ตัวมากมายที่จะไม่ลดชั่วโมงการทำงาน รวมถึงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และการกีดกันทางเศรษฐกิจจากสงครามโลกสองครั้ง
มีนายจ้างเพียงไม่กี่รายที่สนับสนุนการลดชั่วโมงการทำงาน ส่วนใหญ่พวกเขาต่อต้านการรณรงค์ของสหภาพแรงงานอย่างขมขื่น เริ่มแรกเป็นเวลา 10 ชั่วโมง และหลังจากนั้น 8 ชั่วโมงต่อวัน (และ 5 วันต่อสัปดาห์)
ข้อยกเว้นบางประการ ได้แก่ William Hesketh Lever (ผู้ร่วมก่อตั้ง Lever Brothers ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น Unilever) และ Henry Ford ผู้ซึ่งมองเห็นศักยภาพในการเพิ่มผลผลิตจากพนักงานที่เหนื่อยล้าน้อยลง ขณะนี้ประเทศต่างๆ เช่น เยอรมนีและเดนมาร์กแสดงให้เห็นว่าการทำงานชั่วโมงน้อยลงนั้นค่อนข้างสอดคล้องกับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ
เดือนนี้เป็นวันครบรอบ 70 ปีของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ข้อ 24 ของประกาศระบุว่า: “ทุกคนมีสิทธิที่จะพักผ่อนและพักผ่อน รวมทั้งการจำกัดชั่วโมงการทำงานและวันหยุดตามวาระตามสมควรโดยได้รับค่าจ้าง” สมาชิกทั้งหมดของสหประชาชาติที่ได้รับรองคำประกาศอย่างเป็นทางการได้รับรองคำประกาศดังกล่าวว่า การพักผ่อนเป็นสิทธิมนุษยชน
ไม่นานมานี้ความต้องการในวัยชราที่ต้องการพักผ่อนมากขึ้นและทำงานน้อยลงเป็นส่วนสำคัญของวาระทางสังคมและอุตสาหกรรม ตอนนี้เราพอใจที่จะบ่นเรื่องไม่มีเวลาหรือไม่? หรือเราควรจะทำอะไรกับมันดี?
สื่อท้องถิ่นและสื่อกระแสหลักไม่รายงานการรื้อถอนและการบังคับขับไล่เหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกิดขึ้นในเมืองที่ไม่ใช่เมืองใหญ่อย่างปัฏนา ภาคประชาสังคมและองค์กรพัฒนาเอกชนที่ให้การสนับสนุนไม่ค่อยสังเกตเห็นถึงการรื้อถอนที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งเหล่านี้ อาจเป็นเพราะภัยคุกคามต่อชีวิตและหากไม่เป็นเช่นนั้น รัฐก็จะให้ความร่วมมือเลือกโดยรัฐ บทบาทของพรรครัฐบาลและฝ่ายค้านก็น่าสงสัยเช่นกัน
พิหารถูกปกครองโดยผู้นำที่ดึงดูดคะแนนเสียงโดยการรณรงค์ในประเด็นความยากจน วรรณะ และความยุติธรรมทางสังคมตลอดสามทศวรรษที่ผ่านมา ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 Lalu Prasad Yadav ผู้นำคนสำคัญได้ระดมคนจนและกลุ่มวรรณะที่ถูกกดขี่ภายใต้ร่มของ ” Vikas nahin, samman chahiye ” (เราต้องการศักดิ์ศรี ไม่ใช่การพัฒนา) Nitish Kumar หัวหน้าคณะรัฐมนตรีคนปัจจุบัน หรือที่รู้จักในชื่อ Sushaasan Babu (นักธรรมาภิบาล) รับเอาสโลแกน “ Nyay ke saath vikas ” (การพัฒนาด้วยความยุติธรรม)
อย่างไรก็ตาม ความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งจากคนจนในเมืองได้ลบล้างความมุ่งมั่นทางการเมือง การกระทำเหล่านี้ยังขัดแย้งกับคำขวัญของรัฐธรรมนูญอินเดีย ซึ่งตีกรอบความยุติธรรมว่าเป็นวงล้อที่ถ่วงดุลระหว่างผู้ที่มีและไม่มี
เว็บแท้ / ดัมมี่ออนไลน์
